梅花三弄是属于猪生肖的，它象征着猪的美好品质和特点。梅花三弄是一首古老的曲子，以其悠扬的旋律和细腻的音乐表达了猪的善良、忠诚和勤奋等美德。这首曲子流传广泛，并在传统文化中产生了深远的影响。作为猪的象征，梅花三弄所传达的价值观和精神内涵在中得到了广泛认同和传承，也成为人们赞美猪的代表之一。

梅花三弄是什么生肖

桓伊何许人也？东晋大将军是也。据史料记载：其人英俊潇洒，威武彪悍。不但文韬武略，还善于吹笛奏曲，在当时内绝对是名流中的才子，名气不输当代任何一位明星，关键人家还是一位征战沙场的将军。

王徽之何许人也？东晋著名书法家王羲之之子也。他作为王羲之的嫡长子，又是名门之后，才华自然不落俗套。因此。他年少轻狂是有资本的，才华也是毋容置疑的。王徽之对于桓伊吹笛慕名已久，但是因为身份问题，也不好意思找人家切磋，所以一直没有机会听其演奏。

直到有一天，上天安排两位才子偶遇了。话说王徽之在去赴东晋都城建康的路上，与桓伊在江上不期而遇。

说来也巧，二人所乘之船竟然同时停靠在了青溪码头上。当桓伊在岸上走过后，并没人和他说话交流，这不代表他低调，而是确实不认识啊。尽管王徽之和桓伊互相打了照面，却只能是萍水相逢，擦肩而过的陌生人。

这时，船上一位客人曰：“刚才风度翩翩路过的人，乃是桓野王（桓伊字野王），怎么没人与之招呼？”

王徽之听后一阵诧异，但又放不下身段前去拜见，于是便命人前去尝试请求桓伊说：“闻君善吹笛，可否试为我家公子一奏。”

桓伊未语，当即下车坐在胡床上，拿出宝笛吹三弄梅花之调，笛声悠扬动听，昂扬清亮、美妙绝伦，惹得水鸟都立足倾听。

数分钟奏毕，桓伊立即上车，扬长而别，奇怪的是期间二人没有半句交谈。当是时，桓伊亦久闻王徽之大名，所以桓伊虽为贵胄，可能盛意难却，只好演奏一曲，不扫客人之雅兴吧。

由此可见，名流之孤傲，磊落不着形迹；晋人之旷达，不拘泥于礼节。这就是当年古代文人雅客的血性，高贵不做作！《梅花三弄》乐曲、琴谱演变

关于《梅花三弄》的乐曲内容，历代琴谱都有所介绍。然而，《梅花三弄》开始不是琴谱，而是笛曲。今存唐诗中，多有关于笛曲《梅花落》的描述，可以证明南朝至唐代，笛曲《梅花落》是当时中较为流行的曲目，就像现在的流行歌曲，颇受人们喜爱。关于笛曲《梅花落》如何改编移植为琴曲《梅花三弄》，至今尚无确切记载，作者究竟是何人，仍然是个迷，难以定论。

明《伯牙心法》记载：“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也“三弄之意，则取泛音三段，同弦异徵云尔。”从这里可看出，它首先是一首笛曲，后来才改编成古琴曲。值得注意的是，唐以前所称的“笛”其实类似现代的箫。《梅花三弄》在清代还被改编为琴箫合奏曲，或可在一定程度上体现晋代笛曲的风格。梅花情，爱国心

梅花作为坚贞不屈的化身，为历代文人喜爱。尤其以宋代词人洪皓所作《江梅引-忆红梅》感人至深，原词：“天涯除馆忆江梅。几枝开。使南来。还带余杭、春信到燕台。准拟寒英聊慰远，隔山水，应销落，赴诉谁。空恁遐想笑摘蕊。断回肠，思故里。漫弹绿绮。引三弄、不觉魂飞。更听胡笳、哀怨泪沾衣。乱插繁花须异日，待孤讽，怕东风，一夜吹。”

洪皓当时作为出使金国被羁押的宋臣，他坚贞不屈，但心中的痛苦又向谁去倾诉？听闻南宋使者将来，听到歌手唱《江梅引》“念此情，家万里”之句，不禁思绪万千，他想问使者江南梅花开几枝？京城临安有何佳音？

他想得到故国梅花，但千里捎梅，花朵想必零落，他只能想像自己已回到故乡，摘梅花，弹一段《梅花三弄》悠然销魂，听一曲胡笳，然泪落。

他希望头插梅花，梦想成真，他又怕风吹花谢，一切成空。这层层思绪，词人写来就如抽丝剥茧般真切动人，无怪当时人们“争传写焉”。说明此曲在那个时代广为流传。梅开三度，三弄醉人

梅花三弄还象征着梅开三度，且每度韵味各异，各有千秋。一度开花稀稀疏疏，欲露还藏；二度开花完全绽放，满树飘香；三度开花稀稀落落，且有绿芽相伴，意味着冬去春来。

而在梅花的花期内，论天赏梅，又可分早、午、晚三个时间段，可见赏梅也有不同的雅趣。早上的梅花含苞欲放，晶莹透亮，幽香阵阵；午时的梅花繁华盛开，灿烂芬芳，笑脸迎人；而傍晚的梅花伴着夕阳余晖，落英缤纷，雅致迷人。

难怪后来，琼瑶写“梅花三弄”代表三个经典故事：一弄《梅花烙》、二弄《鬼丈夫》、三弄《水云间》。——梅花一弄断人肠，梅花二弄费思量，梅花三弄风波起，云烟深处水茫茫。

结语：综上所述，南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表现怨愁离绪的情感；到了明清琴曲《梅花三弄》表现内容多以梅花凌霜傲寒、高洁不屈的节与气质象征气节之士；而“桓伊出笛吹三弄梅花之调，高妙绝伦，后人入于琴。”成为名流之间的一段佳话，流传至今！