上巳节消失的原因主要是受到商业化的影响和生活方式的变化。随着经济的快速发展和人们追求个人利益的增加，商业化逐渐渗透到各个方面，包括传统节日。商家将上巳节作为一个商机，推出各种商品和活动，以盈利为目的，导致节日的本质逐渐丧失。同时，现代人的生活方式也发生了巨大变化。人们忙于工作和生活，缺乏时间和精力参与传统节庆活动。此外，年轻一代对于传统文化的认同感减弱，对上巳节的重要性和意义缺乏理解，进一步加剧了上巳节的消失。尽管上巳节已经不再被广泛庆祝，但我们仍然可以通过传承和弘扬传统文化，让上巳节重新焕发生机，保留其独特的价值与意义。

上巳节为什么消失了

著名书法家王羲之与谢安、孙绰等四十一名军政于永和九年（353年）三月三日（公历的4月7日左右）汇集于山阴的兰亭。在这样天朗气清的一天里，他们吟诗喝酒，互诉衷肠，一幅生动美好的图画浮现在自己的眼前。

为什么要选在这一天

大伙儿们聚在一起

畅饮赋诗呢

因为这一天是

三月三上巳节

关于上巳节的由来有很多的说法，但现在被普遍认可的说法是源于商周时期的巫术活动，主要的目的是驱除灾祸，祈求生育。民间也有其来源于黄帝的诞生日的传说。古时有句俗语：二月二，龙抬头，三月三，生轩辕。

上巳节的雏形是周代的祓禊活动，祓禊就是在水边清洗身体的意思（祓：拔除病气；禊：修洁自身）。

在六朝之时，规定节日在三月上旬的巳日，故称上巳节。上巳节也开始演变为在水边游玩的曲水之宴。王羲之的《兰亭集序》中写到：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。弯曲的水道之中漆制的酒杯漂流其上，酒杯漂到谁面前，谁就拿起酒杯畅快饮酒，轻松而又快乐。

唐代继承了六朝的传统，且参与的人群逐渐向平民阶层发展。这一天在国都长安，人们纷纷涌向城东南的曲江池，或到城外去行乐游玩，此时是人声鼎沸，一片热闹的景象。唐代崔颢的《上巳》诗曰：巳日帝城春，倾城祓禊晨。对于农民来说，上巳节的到来提醒人们农活就要开始了。

宋代的周必大诗言：修禊归来却踏青，临流谟野两关情。从中我们可以看出修禊与踏青是分开进行的两项活动，表明上巳节的习俗正在慢慢发生变化。

元代的《全元散曲》中也有关于上巳节的句子：修禊潭，水如蓝，车马胜游三月三。明代弘治年，江苏的《吴江县志》中写到：上巳日，郡人倾城而出，游于百湖山水间。邑亦有游者，是日喧胜，饮者、博者、交易者、闲观者，不下万人。到了清代，江西《瑞州府志》（同治年间）有载：上巳节，携酒盒郊游踏青，士民皆然。可见，上巳节的主要风俗已演变为出游踏青。

上巳节的情景

大多来自于

对文献字里行间的想象

然而古代上巳节的景象到底如何

从考古发现中可见一斑

唐代的上巳风貌

1987年，陕西省西安市的南里王村，中唐韦氏家族墓室的东壁北侧出土了一幅名为《宴饮图》的壁画。壁画高2米，宽3.6米。

图画中描绘了当时盛行的游玩享宴之景。人们围绕低案而坐，长方形的低案上置满了丰富的食物。图画上落座的九名男子神态各异，或鼓掌、或饮食、或闲谈，气氛轻松和谐。我们可以从中想象唐代的上巳盛况。

上巳节与昂首阔步的女性

唐代天宝年间张萱的《虢国夫人游春图》生动地还原了虢国夫人春游的画面。虢国夫人是杨贵妃三个姐姐中的一人，也是不亚于杨贵妃的一位美人。

请注意画中最右侧的人物，“他”身穿青色圆领朝服，头戴幞头，骑着一头高颅大马，神态倨傲而自然。远看像是一名男子，然细观之则发现其面颊丰润，眉清目秀，一张樱桃小口又增添了几分女性的姿色。

结合当时女扮男装的时代风尚，现在普遍认为她就是高贵的虢国夫人。虢国夫人一马当先且一副男子做派，这无疑体现出她的巾帼气度，折射出大唐奔放自由的风采。

上巳节不只是汉族独有的

一些少数民族

也有着他们的“上巳节”

随着上巳节文化的传播，一些少数民族也有了属于他们自己的节日习俗。如壮族，在三月三这一天将举办歌会，青年男女们对歌、抛绣球，因此又称其“歌节”。侗族也在这一天举行抢花炮、斗牛、对歌等活动，侗族亦称其为“花炮节”。

如今，上巳节的踪影已经消失在我们的视野之中（由于唐以后，人们逐渐将上巳节与寒食节融合为我们现在所熟知的清明节）。清明节的踏青逐渐取代了上巳节的踏青，所以当代大多数的人们只知有清明而不晓上巳了。

上巳节作为我们的文化遗产，一直丰富着古代人们精神文化。像其他节日一样，上巳节使家人好友们汇集在一起，有了平时所不常有的热闹与充实。